火星文转换器带特殊符号
1、书法艺术具有的收藏价值，使得汉字文化历代书写的原貌得以大程度的保存。其中，值得一提的是汉字刻印艺术。因为多用“篆书”字体，印章艺术又称“篆刻”。由于印章的石刻材料与中国古老的甲骨文在技术手段与书写形式上都相当接近，很大程度上再现了古代书写形式的特征。此外，印章作为一种装饰性视觉艺术，特别注重图像性表达。其中，肖形印是一种尤其突出图像性的专门类型。
2、 ﹏ 侞 淉、‘ 爱 。| 请 罙 爱 , 。
3、未来我们或许会发现，千禧和Z世代使用过的流行语汇或许会在进入青春期的10后(GenerationAlpha(Alpha世代) )的文字里找到投射。
4、汉字:汉字符号学;符号达尔文主义;图像转向
5、Thereisnoproperorcertainmethodtodecipherthem,butonlyneedagoodsenseofthelanguage.Ifyouarefamiliarenoughwiththewholelanguageandthecharacters,thehiddeninformationjustjumpsintoyoureyes.
6、这个页面还告诉你，你可以把火星文签名分享到各个平台。但除了新浪微博和QQ空间，剩下的三个(腾讯微博、人人网、网易微博)不是停用就是转型了。
7、“芼”，读音为máo、mào，基本含义为可供食用的水草或野菜,如芼羹，引申含义为草覆地蔓延。在日常使用中,“芼”也常做动词,如用手指或指尖采摘。
8、6:我们不断重复上面的输入,终即可以得到:特꯭꯭殊꯭꯭符꯭号,只是复制出来即可,效果如下
9、超适合发朋友圈の摆摊文案＆特殊符号文案来啦~
10、由符号、繁体字、日文、韩文、冷僻字或汉字拆分后的部分等非正规化文字符号组合而成。
11、“臉仩哋赽泺，莂亾看菿，心裏的痛，有誰知道？”
12、后台回复“符号网名”，“火星文”，“可爱文字生成”
13、写着写着就成了自己的故事，接下来的内容才是我想要说的，借鉴了微博@邓先森的视频内容，总结了如下我们的非主流青春，来看看你有没有中枪。
14、软件生成出来的这五条火星文结果各有特色。但每一条的前后都有不明所以的特殊符号。
15、看了我高中写的文字，满满的中二文艺气息扑面而来，沁人心脾啊
16、夹带着火星文的扣扣签名，要把自己所有的情绪都通过扣扣签名表现出来
17、“只是突然有些难过。突然有些空虚。突然有些想你。”
18、汉字符号系统演化史此后的重大波动多与“声音”有关系。古代中国汉字没有字母型的注音系统，上古音(先秦两汉)的声训通过汉字同音、双声、叠韵、音转相近来记录汉字的发音。相传唐末守温和尚根据当时汉语声母的实际创制了“三十六字母”。至此，汉字形成了“形、音、意”的三元结构结合体，与皮尔斯符号类型的“像似、指示、规约”有某种不严格的对应关系。比如，“形”的要素以图像性主导，而“意”着重汉字的指示对象，“音”这个要素偏向规约主导(除了少部分象声词之外)。这种三元结构符号具有很强的稳定性。这使得汉字能连接不同口音的方言，也能传承不同时代的文化，而且具有跨时空的传播能力。加拿大学者伊尼斯的“媒介偏倚论”将媒介分为空间和时间两种。其中，声音是一种空间偏向的不稳定传输介质，因而表音文字在历时性过程中趋向不稳定。巴别塔寓言正是字母世界这种分离性的写照。而汉字书写介质的稳定性让这些不同口音之间具有交流的基础。因此，无论是朝代更迭还是空间距离，汉字主导的文明始终具有强大的向心力。在中国历史上，鲜卑、蒙古、满等少数民族曾经人主中原，却不得不学习汉字，以融人汉字主导的文化系统。
19、 " 偠 嗳 , 僦 狠 狠 嘚 痌 "
20、从蔡元培到吴玉章，20世纪初，许多代表中国文化先进思想的知识分子认为，汉字与中国的落后有某种必然联系。这种质疑声音中极端也著名的莫过于文学家鲁迅所说的:“汉字不灭，中国必亡”。此后，政府还曾两度通过行政力量来推动汉字的拼音化发展。回看历史，汉字消亡论的危机史似乎暂时已经过去;西方语音中心主义论者对汉字的刻板成见似乎也在德里达《论文字学》为代表的论述中得到了有力的回应。但这种所谓“过去”又并未彻底成为过去。一方面，对于以西方拉丁字母为基础建构的现代符号学理论而言，汉字这种特殊书写形式及其反映出来的基本符号规律依然有待深人研究;另一方面，汉字消亡危机更多是一个成王败寇的“结果致胜论”。其本质，仍然是达尔文主义幽灵在社会与文化领域的显现。所谓符号达尔文主义，除承袭了社会达尔文主义的优胜劣汰观，还将符号系统的优劣转化为符号表意效率的实用功能视角，从而将文化符号化约为一种交流工具来看待。正确看待当代汉字在新媒体文化下所展现的生命力，需要反思汉字刚刚过去不久的消亡危机，更需要反思这种附体于符号形式逻辑的达尔文主义。
21、kana(ˈkɑːnə)n假名：日语的音节文字
22、在拉丁字母中，图像化的设计也很常见，但单个字母意义通常不确定，因此通常意义不会固定化。与拉丁字母不同，单个汉字的意义相对明确，因此这种图像化的手法就有可能让汉字因新的视觉呈现和反复传播而获得较为固定的新含义。这种情况在网络媒体文化中尤其明显。近年，许多古老的生僻汉字被网友们根据字型演绎出新的含义。这种演绎并不是回到原初的某个理据对象，而是依据受众的认知在网络新媒体文化语境中进行投射。特别典型的案例如:汉字“囧”(jiong)为象形文字，像窗户之形而表达“光明、明亮”的意思。这个古汉字在现代日常生活中使用频率极低。经过汉字书写的演变，由甲骨文的圆形窗户演变为方形字体，使得这个汉字有了新的视觉特质——一张沮丧的脸，从而在视觉图像性主导的网络文化中被广泛使用以表示“伤心、沮丧、难堪”等意思。其具体用法类似表情符号“●”，并与字母组合成“囧rz”来象形“失意体前屈”，的整体姿态。该字以其象形性在网络上迅速传播，还诞生了诸多视觉设计应用，如Tshirt、动漫形象等流行文化设计作品。目前，网络交流平台上“囧”几乎成了一个通行字。不仅如此，.影视作品的传播，也采用了这种方法迎合受众。2013年中国喜剧电影《泰囧》讲述主人公“窘迫”的境遇。显而易见，这里使用的不是“囧”字的本义，而是网民和网络流行文化对“囧”的新语义。
23、这些都是柯震东的明信片，有从桌子上抠下来的,还有从柜子上，宿舍墙上抠下来的，上面还有胶带，柯震东已经成为过去式了，但是不会再有任何一个其他的明星能够替代他，在我心里，他就是的光芒。
24、戳此查看 ☞《在线制作大家关注的网名符号এ符号ꦿ᭄࿐》
25、仍记得那时大家都很喜欢拍大头贴，毕业时候赠送几张拍的好看的给同学们，还有用大头贴图片当头像的人，我记得我照的大头贴还是不少的，现在都不知道放到哪里去了
26、火星文转换器帮你在线生成非主流火星文，这些转换过的文字都带有漂亮的符号，这是老一代网民的回忆。
27、第一页的时间是“2013年9月21日”，后一页的时间是“2015年4月12日”，
28、火星文是一种混合体，由简体字、简体字的偏旁部首、汉语拼音符号、日本汉字和假名、韩国语字符、拉丁字母、阿拉伯数字和各种符号组成。
29、汉字的图像性有两层含义，一是指汉字造字法则包含像似性理据;二是汉字作为书写符号的视觉结构特性—我们通常称汉字为“方块字”即是指这种视觉特性。这些特性对汉字与新的设计文化融合产生了直接影响。视觉传达设计者可直接利用汉字的形态特征(而非初度理据)对汉字进行“再语义化”，其原理与原初造字是相同的。例如，北京2008年奥运会的标志设计，·采用了中国印章艺术的“肖形印”手法，同时将北京的“京”字处理为一个奔跑舞动的人体。该作品被命名为“舞动的北京”。这个创意并不是对“京”字原初图像理据的再现。汉字“京”为象形字，本义为“人工筑起的高土堆”，在甲骨文中的写法为“*”。奥运会的标志设计因视觉形象而赋予了“奔跑和舞动”的新含义，是再度符号化的表现。
30、4:我们先输入"特"字,然后在先择__线符号,操作效果如下
31、长大就是不断的认清以前的自己就是个傻逼，我高中就写过这样的句子，多么有先见之明，已经预见到现在的我在说自己了。
32、原来我高中这么非主流。。。不敢相信这个事实呀，那时候真的矫情的，我的天，当时还觉得自己文艺小清新……
33、第四种方法称为“形声”(pictophonetic)。“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”(许慎《说文解字》);形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木。形声字是汉字系统化发展的重要阶段，也是加人“语音要素”的阶段。有的字初是完全象形的，比如“齿”，在战国时期加上了表音的“止”(zhi)部，构成了表“形”和表‘“意”的组合。形声字是汉字成熟的一个重要标志，解决了象形文字无法系统化的问题。就数量上来看，形声字占据了汉字总数的85%以上。
34、 汉字“圈”的重新赋义代表一批汉字在图像时代参与到网络社交媒体的“类文字”造字运动当中。网络传播与视觉主导的文化共同创造了符号涌现的“文化原子汤”，提供了网民自由创想空间—这是一个人人可能成为仓领的时代。近年一种被称为“火星文”的网络语言在中国大陆流行开来。“火星文”是对在网络语境下生成的语言符号的戏称，它混合了简体中文、繁体中文、生僻字、韩文、日文、英文及各种表情符号、图像符号，还不时夹杂方言等构成的符号综合体。网络上甚至提供了“火星文”转换器。例如，输人如下语句，可以通过在线火星文转换器生成一些只有年轻人乐意阅读的奇怪混合文字:
35、这是我高中的小日记本，名字叫做《第七朵盛开的花上》
36、尽管大多数西方符号学家对汉字系统缺乏深人研究和认同，但他们构想的一般符号系统理论却试图包涵并解释一切人类表意符号。相对于索绪尔理论的对象局限，皮尔斯的符号学以形式逻辑为基础，他从更广义的符号角度出发提出了一种不同的“符号”观念。他认为的符号应是像似符(icon)、指示符(in-dex)、规约符(symbol)三种形式“尽可能均匀的混合符号”("themostperfectofsignsarethoseinwhichtheiconic,indexical,andsymbolicchar-actersareblendedasequallyaspossible")。从符号形式来看，汉字符号比字母符号更接近皮尔斯对符号的构想。
37、❾第一天摆摊⁽̨̡¨̮⁾̧̢⁽̨̡¨̮⁾̧̢⁽̨̡¨̮⁾̧̢
38、୧⍤⃝୧⍤⃝୧⍤⃝୧⍤⃝?୧⍤⃝?୧⍤⃝?୧⍤⃝?
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42、在文化发展史中，汉字符号系统数千年演化历经了朝代更替、文化形态变化、技术变革冲击。在理论史中，东西方都曾以符号形态的功能主义尺度来评价汉字符号的优劣高低。然而，每一种符号达尔文主义都忽略了这种评价的文化语境预设。从汉字经历的历史演变和人类文明的见证来看，它甚至远远超越皮尔斯仅从符号形式定义的符号。由此，我们应当以这样一种眼光来看待汉字作为“理想的符号”，它应是意指汉字符号作为在自身所处的历史、文化语境中具有的“自洽性”。今天，汉字符号的生命力仍在于，它作为一个开放的文化生态系统，不断吸纳新兴的文化要素。在图像转向以来的新媒介文化中，汉字展现出的良好适应性足以佐证这一点。本文无意讨论生物学意义的达尔文主义，更非用一种汉字符号优越论来替代别的优越论，而是旨在说明，作为文化依托载体的符号是否，不仅是指符号形式特征，更是置于文化语境下的言说。
43、第三种汉字造字法为“会意”(associativecompounds)。“会意者，比类合谊，以见指摄”(许慎《说文解字·叙》)。会意对形态的依赖更弱，自由度更大，可以通过“比喻或类比”的方法来实现意指关系。通常需要在使用中加以约定才能实现意义固定化。例如:汉字“酒”由两个象形字组合而成，分别代表“液体”和“容器”。
